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標題: 佛經的撰寫者是如何寫出來的? [打印本頁]

作者: HLPT 時間: 2012-11-14 08:22 PM 標題: 佛經的撰寫者是如何寫出來的?

佛經裡面的舉凡咒文、祈福、
事蹟和讚頌，各種好處的形容
都寫得句句真切但又可疑
貌似寫的人是親自經歷過佛國淨土似的?
寫經文的人到底是幻想出來的還是.....

作者: 老奸巨猾 時間: 2012-11-14 09:32 PM

佛經的集結,是在佛滅度之後,由四果羅漢(六種神通具足)以上的弟子們集結.由記性最好的阿難誦出佛陀原講的內容,再由其他羅漢弟子印證,佛經中很多境界,必須要擁有神通才看得到,所以羅漢弟子可以講得出來,並不稀奇.加上佛陀在世的時候,常常為了教學方便,在講席中運用神通,讓所有人看見佛陀講的事實,以增加弟子的信心.
如果佛弟子直接集結的經典,不太可能造假,因為"妄語"是佛門四根本戒,證果羅漢都是聖人,不可能去犯這種戒.當然,經過翻譯與幾千年來的一些參雜,有一些假的經典流通,但目前常見的幾部經典,應該都沒有大問題.
阿彌陀佛!!

作者: nightrider701 時間: 2012-11-14 10:14 PM

［轉載］中華原始佛教協會
1. 佛陀正覺宣說四聖諦度五比丘（B.C.432）

佛陀覺明四聖諦之三轉、十二行，斷貪、解脫、成就阿耨多羅三藐三菩提，度憍陳如等五位比丘，原始佛教僧團正式確立。（參考原始佛教會出版的『正法之光』創刊號 p.10～p.18：關於『佛陀與阿育王之年代考證』一文。）

2. 佛陀正覺後45年（B.C.387）

佛陀入滅於拘屍那羅 Kusināra，大迦葉召集五百聖弟子，結集出相應經法 Sutta 與律戒 Vinaya。「第一次結集」會議，集成『因緣』、『食』、『聖諦』、『界』、『五陰』、『六處』、『道品（四念處等）』之七事相應教，以及比丘、比丘尼律。

3. 佛陀正覺後145年（B.C.287）

佛滅後約百年，優波離系毘舍離僧團，擅行受取金錢等「十事非律」，僧團為此起論爭。摩偷羅阿難系僧團主導羯磨會議，優波離系阿槃提、達嚫那婆多僧團支持之，佛教僧團復歸於清淨、團結。佛教舉行「第二次結集」會議，由阿難系僧團主導，七百僧團賢達參與，將「原始七事相應教」及百年內的「增新經說」，重新編集為：一、古老的「原始七事相應教」及增新之短篇經法等，古新共集的《雜阿含》（通巴利《相應部》）；二、新增之中篇經文集編的《中阿含》（通巴利《中部》）；三、增新長篇經文集編的《長阿含》（通巴利《長部》）；四、增新經篇按法數分類集編的《增壹阿含》（通巴利《增支部》），如是形成佛滅後百年的四部聖典。

4. 佛陀正覺後161年（B.C.271）

佛滅後116年，優波離系僧團貶謫阿羅漢，提倡菩薩信仰，阿難系僧團起而抗拒，僧團分裂。優波離系之分別說部、大眾部，改變了傳統經法、教乘、菩提道次第，宣揚自部「論義」，佛說的「一乘菩提道」，被變成「解脫道」與「菩薩道」分流而行。優波離系分別說部、大眾部，在阿育王的支持下，傳化於印度各地。
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佛滅後大約百年左右的時間只有集結了「巴利五部」相當於漢譯「四阿含」
佛教大分裂之後出現的經典才有你說的咒文、祈福、佛國淨土等等
前期的經典沒有這些東西，佛陀也不承認有恆常的靈魂

作者: so7736421 時間: 2012-11-14 10:18 PM

老奸巨猾發表於 2012-11-14 09:32 PM
佛經的集結,是在佛滅度之後,由四果羅漢(六種神通具足)以上的弟子們集結.由記性最好的阿難誦出佛陀原講的內 ...

境界這部分其實可以講智慧提升到某種階段自然可見直接論六通反而易讓人著了追尋神通的相

作者: SVRP4253 時間: 2012-11-14 10:25 PM

本帖最後由 SVRP4253 於 2012-11-14 10:31 PM 編輯

[請參考！]：
一、佛教發源地的那時代中，是有社稷制度、人文思想、生活層面、社會狀況等等因素下，悉達多·喬達摩，對於弟子所開示的教導，在佛典中明確說明佛陀授權弟子使用方言傳授佛法和記誦經典，後發展為宗教與經典。(註一：佛教 - 維基百科)

二、原始佛經，是有那時代的文化、思想、學術，由佛弟子撰寫經文教材，隨時代演進，輾轉流傳到古中國，才有漢傳佛教的法脈傳承與法統延續。(註二：漢傳佛教 - 維基百科)

三、原始佛經，經輾轉翻譯為漢譯版本，一定有些差異的喔！也隨譯者自己知悉佛法的修為程度，而有所落差的喔！所以佛經修行研究流傳的沿革史，有興趣者，應可在書店找到相關著作的喔！

四、較特殊的禪宗，為何會融合孔孟思想為主的中華文化，演進為博大精深之法喜禪悅的宗門，可不是因道家道教的影響，所促成的喔！

以上佛心的引言，請參考！希望是有些幫忙解答的。

作者: BeeCasual 時間: 2012-11-17 07:29 PM

佛經通常不記載到底是由誰記錄撰寫，何時撰寫，何時發現，而是一律被解釋為佛所傳。這個現象，在大乘佛派的經典，尤其明顯。樓主所描述的經典源起，也不包括任何大乘經典。如果有修達神通的，能具體告訴信眾各部大乘佛經出現的時代，對正信才真的有莫大貢獻。

作者: sr5252 時間: 2012-11-18 12:40 AM

大乘佛經出現的時代向來都很有爭議，版主多參考印度思想家流派歷史，釋迦摩尼佛當時的時代有很多修行者、新興宗教，更不用說當時主流宗教-婆羅門教，在佛法流傳2600年間，不難保被後人誤傳融合，傳到中國，更有翻譯的變異(文化背景差異、氣候的差異...)，版主可多看佛經，但只擷取在世可驗證來修行即可，死後的事跟神話動物皆非活人可以自驗

作者: fjrken 時間: 2012-11-18 06:48 PM

本帖最後由 fjrken 於 2012-11-18 06:51 PM 編輯

有所混淆，那回歸阿含經就好啊，這是國際間公認最早期佛陀的記錄及教法。
莊春江居士還把中國北傳阿含經跟南傳相應部的阿含作比對，可以更了解佛陀要告訴我們的
你的問題自然就解惑嘞~~

作者: lordloki 時間: 2012-11-24 01:55 AM

有點像論語一樣
開頭的如是我聞
就像是子曰
都不是自己說的
是佛陀/孔子說的
但是又不是佛陀/孔子寫下的
是從佛陀/孔子那兒聽來的

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