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[討論]佛學的「萬法唯識」[複製鏈接]

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發表於 2013-8-30 10:09 AM|只看該作者
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淨空法師開示:

一個自性,所生所現;一個阿賴耶,能變所變,除此之外,別無一法。

所以大乘唯識宗裏面,他不承認宇宙之間有一法可立,他說只有阿賴耶,所以叫唯識。
唯有識存在,只有阿賴耶,除阿賴耶之外,什麼都沒有,這三千年前佛說的。
跟今天科學家所講的相同,科學家把佛這句話證實了。
科學家說這個宇宙什麼都沒有,只有三樣東西,能量、信息、物質,除這個之外,什麼都沒有。
這個看法就是唯識家所見的,能量就是阿賴耶的業相,信息是轉相,物質是境界相。
這三樣東西從哪里來的?
從一念生的,極其微細的這種波動,這一動,這三種現象就出來了,整個宇宙就是這三種現象在變化,它是波動的現象。
為什麼有這麼多形形色色不一樣?
波動的頻率不相同,其實波動的速度是相同的,相似相續相那就大大的不一樣了。
這就是從三細再給你講六粗相,六粗相就是講分別執著,阿賴耶是講起心動念,
這是佛法裏面的高等哲學、高等的科學。
...
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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2017-12-31 03:16 AM|只看該作者
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無漏無變易。遠離一切相。煩惱及所知。本性恒清淨。
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發表於 2018-1-17 12:42 PM|只看該作者
《大乘顯識經》卷上

佛言:大藥,風大微妙無質無形;識亦如是,妙無形質,大身小身咸悉能持,或受蚊身、或受象身。譬如明燈,其焰微妙置之于室,隨室大小眾闇咸除;識亦如是,隨諸業因任持大小。
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普陀寒山 該用戶已被刪除
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發表於 2018-1-17 10:38 PM|只看該作者
  
   佛學的「萬法唯識」 的根本涵義是什麼?
 
    萬法......〔唯識〕.
    就在我們都有的〔那顆心〕.
    怎樣的心....
    在那方寸中,是””非””善””惡的拿捏....
    在那〔心屬性〕的運用而發....
    啥事....而發啥心;啥心....而為啥事!

    一心不二而萬法合一;萬法歸宗不二一心.
    〔心不善淨〕無識於法;〔性不清明〕法無以識.
...
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發表於 2018-1-23 01:59 PM|只看該作者
依我所學:萬法為心造作,三界為識成辦。
這裡的識指的是烙印,我烙印了什麼因果決定我去往哪一界,而決定我們因果何種烙印?源自我們的心所推動之何種行為?




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喜來樂2 該用戶已被刪除
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發表於 2018-1-24 11:31 AM|只看該作者
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關於萬法唯識的的根本涵義是啥,個人並不清楚
我只知道當你跟著佛陀腳步老老實實的修行
有天一定會練出智慧來
到時你或許就不會問這個問題了
因為那已不重要
個人淺見

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  小學生(200/1000)

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發表於 2018-1-26 12:30 PM|只看該作者
無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。

由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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發表於 2018-1-28 09:02 AM|只看該作者
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勤滅貪欲 發表於 2018-1-26 12:30 PM
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發表於 2018-1-29 08:40 PM|只看該作者
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本帖最後由 48625555 於 2018-1-29 08:41 PM 編輯
勤滅貪欲 發表於 2018-1-26 12:30 PM
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無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。

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發表於 2018-1-31 10:44 AM|只看該作者
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本帖最後由 papashiue 於 2018-1-31 10:45 AM 編輯
twtwwanton 發表於 2007-6-7 01:49 AM
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「唯識無境」是唯識學派之根本學說,
指萬法皆唯心所現,唯有內在心識,而無外在境界,識外是無真實的境界 ...
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samitra 發表於 2010-5-12 04:28 PM
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**** 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽 ****

佛教說「無我」,是從五陰的角度來看他,因為一般的眾生,若不是執色身為我,就是執意識為我,然而我們現前觀察,色身時時、日日、年年都在變化,由生到老到死,無一刻不在變化,因此不是常,故非真實我,意識亦然,時時變化,甚至睡覺時他就滅了,自然也不是真實我,為了要改變眾生的觀念,此時期(阿含)的弘法以無為主,是要眾生斷除貪愛,到了般若期佛則開始使機峰,幫助徒弟尋找真心(第八識)也就是禪宗的開悟明心,最有名的機鋒就是拈花微笑,這時期說法就不再說無我,而改成有我(有一個真實我--第八識,而所有的法皆由此第八識所生,也就是樓主所問的萬法唯識的緣由),前後說法看似矛盾,其實只是因為觀察角度不同,結果自然不同,如同河岸左右互看,雖在同一條河,但所描述的風景必然不同,而非師兄所言,是後期僧人所造。為饗師兄並結法緣,末學再多言幾句,其時在阿含經中已處處隱說第八識,如十因緣中的齊識而返不能過彼,這個識就是第八識,另外央掘魔羅經則為顯說第八識(如來藏)這些都在經上可求證,非末學杜撰。再則,若沒有一個可儲存我們業障的東西,前六識會滅(無我)那豈不是無輪迴可說,所以正確的說法應該是有一個儲存業障的(第八識),有一個決定輪迴的(第七識)兩者合作無間才有下一世的前六識產生,當然第八識功能不只如此,儲存只是祂的一個小功能而已。...
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