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| 成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。 色法上見色空二分法,色法空法皆是法相。是諸法空相,即一元無二,無二分色法可見,是無色界。這是大菩薩行深般若波羅蜜所見證一次元境。與此同時,得無上正等正覺。
這樣的問語態度,本來我不想回應,於你祇是多添知解,實無有益。但,...隨緣啦! |
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| 分享使你變得更實在,可以使其他人感到快樂,分享是我們的動力。今天就來分享你的資訊、圖片或檔案吧。 本帖最後由 kc10 於 2010-7-8 01:11 PM 編輯
講解佛經最令人討厭的地方就是,喜歡用專有名詞解釋專有名詞。
嗯!這就是知解了。
這看是甚麼類的名相,凡涉證量的,不宜作解。但名詞實多不勝數,例如心這一字,大眾用於表達時,原來祇是根在各自認為,那豈不是各自各唱。 ... |
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| 本帖最後由 kc10 於 2010-7-8 01:59 PM 編輯
好比心經上說'心無掛礙',但若然我告訴你該譯作'無心掛礙',或是'無心掛之礙',已跟原譯的出現很大的分別意思。正應是心非實有,若說心無掛礙,易令人著於心相,但若說心性之體,又非實無,這就涉及龐大的藏識體了。所以跟人法談之時,最好還是先了解自說的是體是性或是相,更要了解別人用詞,是在說甚麼?而最最重要的還得是要清楚對方是否祇是知解盲徒,好知情卻不用心了其實義的,多說無益。那一切就得需知機,應機說話了,即要知對方是甚麼的裡底而應說甚麼樣的話。... |
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| 所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。 本帖最後由 kc10 於 2010-7-8 09:11 PM 編輯
若不宜做解,要怎麼知你的 "證" 才是 "實" 的呢?
祇有三類證境我較為認同,可作為實,其一、人我相盡開悟發明。其二、離身意識界限即人相盡證入二次元色界。其三、離色界即眾生相盡證入一次元無色界。......小乘人依法修證諸境界,但不如大乘行者依般若智解脫出離而得法等覺利益,無拘一切法得大自在。 ... |
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| 若對尊貴或贊助會員有任何疑問,歡迎向我們查詢。我們的即時通或MSN: admin@eyny.com 本帖最後由 kc10 於 2010-7-14 10:56 AM 編輯
回復 pcalextiger
我沒甚麼看法,當下怎樣也想不出要回個甚麼,但不好不回復,唯有強作這樣的回復。
剛又想起,心意與意識,是不同義的,法指意識分別名色。若要鑽研佛經,於你楞伽經最合,或說適合一切愛哲思的人。...
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| 幹麼看上去你像是回應我的,不管怎樣,也說一些。
心經在我眼裡,是菩薩行深般若時的見證。是故空中無色,無.....。是諸法皆空之相。此涅盤證境與小乘所證無差。證相需一樣,但小乘所證,非是究竟。其分別在於,小乘的是無我於法上,有我取證涅盤此等偏見,反之亦然,實我無我皆不離我我所。
大乘所證的是佛境界,非我無我,於法上於無法上,等覺無二。此等情況,就出現所謂涅盤妙心,涅盤與心,二皆不會偏住,即本覺與性覺,不二圓轉,自在自運,謂有佛長駐,不有我我所妄見。簡單的作比喻,有如人行地上留下足印,現如身繫掃把,即步即空,無見足印留痕,無所不為卻無所覺有為。行一切思維皆無無明知礙,非無知,是知識祇如天上浮雲,任汝循思維轉撥成智,非為昨天的你,如根處在雲上,受限制於所知,不了底下之真實,即謂無明。所以佛菩薩的一切說,非是要大眾思想佛菩薩所證境界,是要大眾起信,有正確的理解,然後付諸實行,同證同登佛地,得大自在。 ... |
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| 如果你忘記伊莉的密碼,請在登入時按右邊出現的 '找回密碼'。輸入相關資料後送出,系統就會把密碼寄到你的E-Mail。 ~節錄自大般若經綱要第一二卷
【若菩薩摩訶薩欲於一切法。等覺一切相。當學般若波羅蜜多。】
【舍利子白佛言。云何菩薩欲於一切法。等覺一切相。當學般若波羅蜜多。】
【佛告舍利子言。諸菩薩摩訶薩。應以無住而為方便。安住般若波羅蜜多。】
【能住所住不可得故。】
【應以無捨而為方便。圓滿布施波羅蜜多。】 ... |
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等覺一圓,不二運轉。久自不覺其有,無有覺即亦無有空覺。圓成實性,無覺無見,無聞無得。是般若出世間法,應一切法上,遂得圓成體大。是一切佛成就大智慧所必經之路。若將上句轉寫成:色即刻空,空即刻色。或會更易明白。 |
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